JG Johnston

“A questão decisiva para o homem é: ele está relacionado a algo infinito ou não? Essa é a questão fundamental de sua vida. Somente se soubermos que o que realmente importa é o infinito, poderemos evitar fixar nossos interesses em futilidades e em todo tipo de objetivo que não tem importância real.”

CG Jung

 

O termo "personalidade" é frequentemente usado de forma leviana, como se fosse apenas mais um objeto no mundo. Não é. A personalidade é um mistério.. Parece ser uma dádiva divina, e não uma característica evolutiva. Aparentemente, é algo único — não existem duas pessoas exatamente iguais.

 

A personalidade não é a identidade A identidade de um indivíduo é a materialização da consciência do ego. A identidade de uma pessoa aos oito anos inclui sua posição na escola, seus relacionamentos com os amigos, sua aptidão para esportes, artes ou matemática, sua disposição para pensar ou sentir, sua intuição ou sensação. Inclui também o tamanho e a forma do seu corpo, sua aparência e seus laços familiares.

 

Poderíamos dizer que a identidade se baseia em consciência do ego. A identidade do ego de uma pessoa aos oito anos de idade será muito diferente da identidade do ego da mesma pessoa aos oitenta anos. Embora a identidade tenha se transformado, desenvolvido e mudado, a autoconsciência permanece. pessoa permanece constante. A pessoa tem consciência de sua identidade aos oito anos e de sua identidade aos oitenta anos, e também sabe que era a mesma pessoa vivenciando a vida como essas identidades muito diferentes.

 

A personalidade não tem causa antecedente na ascensão evolutiva a formas de consciência mais elevadas e complexas. A personalidade não é uma resposta orgânica inovadora a uma condição ambiental. Não houve razão causal para ela; não foi induzida pela necessidade de adaptação ambiental.

 

A personalidade distingue a experiência humana da experiência de todas as outras formas de vida neste mundo. A personalidade parece ser a conquista máxima da ascensão evolutiva, uma dádiva destinada a propósitos mais nobres do que a mera sobrevivência material.

 

A personalidade possui consciência própria. Ela tem consciência de outras personalidades, além da percepção sensorial. Essa consciência de outras pessoas tornou-se evidente nos dias de hoje, com as reuniões por vídeo pela internet. Vemos e ouvimos as mesmas pessoas na tela do computador, mas algo está faltando — algum aspecto qualitativo importante da pessoa que transcende a percepção sensorial. Esse aspecto qualitativo é a nossa consciência pessoal de outra pessoa em proximidade.

 

A personalidade está ciente da consciência do ego. Ela tem a capacidade de observar as percepções, os pensamentos e os sentimentos que ocorrem internamente, até mesmo as perturbações dos complexos que interferem na vida consciente do ego.

 

Quando menino, Carl Jung percebeu duas “personalidades” dentro de si. Ele disse que uma delas “... ia à escola e era menos inteligente, atenta, trabalhadora, decente e limpa do que muitos outros meninos. A outra era adulta — velha, na verdade — cética, desconfiada, distante do mundo dos homens, mas próxima da natureza, da terra, do sol, da lua, do clima, de todas as criaturas vivas e, acima de tudo, próxima da noite, dos sonhos e de qualquer 'Deus' que atuasse diretamente nele. Assim que eu ficava sozinho, conseguia transitar para esse estado. Nesses momentos, eu sabia que era digno de mim mesmo... Portanto, buscava a paz e a solidão dessa 'outra', segunda personalidade.‘

 

A ideia de Jung de que carregamos uma radiância divina dentro de nós, o Si-mesmo, está intimamente relacionada à personalidade. O Si-mesmo parece ser o centro e a circunferência de toda a personalidade. Sobre essa outra consciência da personalidade, Jung escreveu: “...era como se um sopro do grande mundo das estrelas e do espaço infinito tivesse me tocado, ou como se um espírito tivesse entrado invisivelmente na sala — o espírito de alguém que há muito havia morrido e, no entanto, estava perpetuamente presente na atemporalidade até um futuro distante. Desfechos desse tipo eram envoltos pela aura do numen.”

 

A personalidade unifica os desequilíbrios da identidade do ego. As oito orientações do ego, conhecidas como tipos psicológicos, são trazidas a uma maior unidade e equilíbrio por meio da personalidade unificadora.

 

O ego em si é frequentemente frágil, facilmente ofendido, sujeito à inflação, facilmente ferido por outras identidades do ego. Mas a personalidade é capaz de se elevar acima da "pequena malícia" de um ego desequilibrado. Ela vê a vida de uma perspectiva transcendente.

 

No Bhagavad Gita, Arjuna encontrou essa perspectiva elevada com a ajuda de seu cocheiro, o divino Krishna. No limiar de uma grande batalha, Arjuna estava tomado pela ansiedade. Ele enfrentaria aqueles que conhecia bem na batalha e tremia com as apreensões de sua identidade egoísta:

 

“Na noite escura da minha alma, sinto desolação. Na minha autocomiseração, não vejo o caminho da retidão.”

 

Em um diálogo extenso e esclarecedor com Krishna, que pode ser facilmente comparado às mais belas escrituras já escritas, Krishna o lembra de quem ele realmente é e do caminho do cosmos em que vive:

 

“Energia, perdão, fortaleza, pureza, boa vontade, ausência de orgulho — esses são os tesouros do homem que nasceu para o céu.”

 

Ao final de seu longo diálogo, Arjuna encontrou o caminho para seu eu mais transcendente: "Pela tua graça, lembro-me da minha Luz, e agora minha ilusão se foi."“

 

Thomas Merton, o monge trapista, escritor, teólogo, místico, ativista social e estudioso de religião comparada, meditava regularmente com o propósito de transitar de sua identidade egoica para a consciência mais transcendente da personalidade, seu “eu superior”. Após uma de suas visitas à editora, ele saiu à rua e quase caiu de joelhos em adoração ao ver as pessoas ali sob uma nova perspectiva, não como objetos, mas como seres transcendentes.

 

A autoproteção e o interesse próprio são frutos da identidade do ego. O amor altruísta é fruto da consciência transcendente da personalidade. Pode-se ter a sensação de que não há uma identidade corporal a proteger, que a personalidade já está identificada com o infinito e com um destino mais nobre do que a mortalidade terrena.

 

A experiência da consciência da personalidade está disponível a todos nós. À medida que buscamos vidas mais alinhadas com o brilho divino no centro, nosso caráter se desenvolve, tornando-nos mais autênticos e reais. Problemas e neuroses surgem quando investimos nossas vidas nas ilusões da identidade do ego em vez da consciência transcendente que é "envolta pela aura do numen".“

 

JG Johnston
Autor de A Bússola Indispensável de Jung