A vida civilizada hoje exige um funcionamento consciente concentrado e direcionado, e isso acarreta o risco de uma dissocia\u00e7\u00e3o consider\u00e1vel do inconsciente \u2013 C.G. Jung<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Nesta s\u00e9rie de artigos, a analista junguiana Vanessa Prins explora o desenvolvimento ao longo da vida e como a compreens\u00e3o dos tipos pode auxiliar na compreens\u00e3o do que Jung chamou de "fases da vida". Ap\u00f3s abordar alguns aspectos importantes da vida adulta, ela agora volta sua aten\u00e7\u00e3o para a meia-idade. Como sempre, seus coment\u00e1rios e sugest\u00f5es s\u00e3o bem-vindos.<\/p>\n <\/p>\n Como vimos em artigos anteriores, a tarefa da primeira parte da vida costuma ser consolidar uma carreira, uma fam\u00edlia ou uma identidade social. Em termos de tipos psicol\u00f3gicos, isso geralmente significa usar nossos talentos mais desenvolvidos.<\/p>\n <\/p>\n Mas para Jung, esse desenvolvimento necess\u00e1rio pode levar \u00e0 unilateralidade e ao autoestranhamento:<\/p>\n <\/p>\n \u201c\u00c9, portanto, compreens\u00edvel, e at\u00e9 necess\u00e1rio, que em cada indiv\u00edduo o processo ps\u00edquico seja o mais est\u00e1vel e definido poss\u00edvel, uma vez que as exig\u00eancias da vida o requerem. Mas isso implica uma certa desvantagem: a utilidade da diretividade leva \u00e0 inibi\u00e7\u00e3o ou exclus\u00e3o de todos aqueles elementos ps\u00edquicos que parecem ser, ou realmente s\u00e3o, incompat\u00edveis com ela.\u201d (CW 8, par. 136)<\/p>\n <\/p>\n Na meia-idade, o processo mais profundo de individua\u00e7\u00e3o costuma se iniciar. Isso pode ser desencadeado por circunst\u00e2ncias externas (perda de emprego, doen\u00e7a ou div\u00f3rcio, por exemplo) e\/ou por um desejo interior de encontrar um significado maior na vida.<\/p>\n <\/p>\n Esta fase pode exigir muito esfor\u00e7o para lidar com a unilateralidade desenvolvida na primeira metade da vida. Atrav\u00e9s da integra\u00e7\u00e3o daquilo que foi deixado de fora da consci\u00eancia: mem\u00f3rias reprimidas, aspectos sombrios ou aspectos contrassexuais (animus\/anima), tornamo-nos mais \u00edntegros.<\/p>\n <\/p>\n Em termos de tipos psicol\u00f3gicos, podemos nos engajar mais conscientemente em algumas das fun\u00e7\u00f5es que permaneceram subdesenvolvidas. A fun\u00e7\u00e3o menos desenvolvida \u00e9 frequentemente chamada de "fun\u00e7\u00e3o inferior".\u201c<\/p>\n <\/p>\n De fato, se continuarmos a depender de algumas fun\u00e7\u00f5es dominantes e nos identificarmos excessivamente com elas, elas se tornam r\u00edgidas ou extremas. Em seu livro sobre a fun\u00e7\u00e3o inferior, M.L. von Franz escreve: \u201cSe voc\u00ea exagerar em uma das atitudes conscientes, ela se torna pobre e perde sua fertilidade\u201d.<\/p>\n <\/p>\n A fun\u00e7\u00e3o inferior pode ser o nosso \u201cponto fraco\u201d, mas tamb\u00e9m carrega muita vitalidade e valor, pois \u201c... por baixo das fun\u00e7\u00f5es negligenciadas, escondem-se valores individuais muito mais elevados... que podem dotar o indiv\u00edduo de uma intensidade e beleza que ele procurar\u00e1 em v\u00e3o nas suas fun\u00e7\u00f5es coletivas\u201d (CW6, par. 113).<\/p>\n <\/p>\n Como vimos em artigos anteriores, a tarefa da primeira parte da vida costuma ser a de consolidar uma carreira, uma fam\u00edlia ou uma identidade social. Em termos de tipos psicol\u00f3gicos, isso geralmente significa utilizar nossos talentos mais desenvolvidos.<\/p>\n <\/p>\n Mas para Jung, esse desenvolvimento necess\u00e1rio pode levar \u00e0 unilateralidade e ao autoestranhamento:<\/p>\n <\/p>\n \u201c\u00c9, portanto, compreens\u00edvel, e at\u00e9 necess\u00e1rio, que em cada indiv\u00edduo o processo ps\u00edquico seja o mais est\u00e1vel e definido poss\u00edvel, uma vez que as exig\u00eancias da vida o requerem. Mas isso acarreta uma certa desvantagem: a utilidade da diretividade leva \u00e0 inibi\u00e7\u00e3o ou exclus\u00e3o de todos aqueles elementos ps\u00edquicos que parecem ser, ou realmente s\u00e3o, incompat\u00edveis com ela.\u201d (CW8, par. 136)<\/p>\n <\/p>\n Na meia-idade, o processo mais profundo de individua\u00e7\u00e3o costuma se iniciar. Isso pode ser desencadeado por circunst\u00e2ncias externas (perda de emprego, doen\u00e7a ou div\u00f3rcio, por exemplo) e\/ou por um desejo interior de encontrar um significado maior na vida.<\/p>\n <\/p>\n Esta fase pode exigir muito esfor\u00e7o para lidar com a unilateralidade desenvolvida na primeira metade da vida. Atrav\u00e9s da integra\u00e7\u00e3o daquilo que foi deixado de fora da consci\u00eancia: mem\u00f3rias reprimidas, aspectos sombrios ou aspectos contrassexuais (animus\/anima), tornamo-nos mais \u00edntegros.<\/p>\n <\/p>\n Em termos de tipos psicol\u00f3gicos, podemos nos engajar mais conscientemente em algumas das fun\u00e7\u00f5es que permaneceram subdesenvolvidas. A fun\u00e7\u00e3o menos desenvolvida \u00e9 frequentemente chamada de "fun\u00e7\u00e3o inferior".\u201c<\/p>\n <\/p>\n De fato, se continuarmos a depender de algumas fun\u00e7\u00f5es dominantes e nos identificarmos excessivamente com elas, elas se tornam r\u00edgidas ou extremas. Em seu livro sobre a fun\u00e7\u00e3o inferior, M.L. von Franz escreve: \u201cSe voc\u00ea exagerar em uma das atitudes conscientes, ela se torna pobre e perde sua fertilidade\u201d.<\/p>\n <\/p>\n A fun\u00e7\u00e3o inferior pode ser nosso \u201cponto fraco\u201d, mas tamb\u00e9m carrega muita vitalidade e valor, pois \u201c... sob as fun\u00e7\u00f5es negligenciadas, escondem-se valores individuais muito mais elevados... que podem dotar o indiv\u00edduo de uma intensidade e beleza que ele buscar\u00e1 em v\u00e3o em suas fun\u00e7\u00f5es coletivas.\u201d (CW6, par. 113)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A vida civilizada hoje exige um funcionamento consciente concentrado e direcionado, e isso acarreta o risco de uma dissocia\u00e7\u00e3o consider\u00e1vel do inconsciente \u2013 C.G. 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