JG Johnston

La pensée inconsciente remonte à la surface sous forme d'idées obsessionnelles, invariablement de nature négative et dévalorisante – CG Jung

 

Dans le dernier article, nous avons examiné la pensée introvertie normale et la pensée introvertie inconsciente. Dans cet article, nous nous intéressons à la pensée introvertie telle qu'elle peut être projetée, soit positivement (anima/animus), soit négativement (projection inconsciente), ainsi qu'au rôle de la pensée introvertie inconsciente lorsque la position du moi conscient devient excessivement unilatérale.

 

La pensée introvertie (PI) comme projection
Lorsque la pensée introvertie est projetée, elle influence fortement la perception de l'autre personne, de manière positive ou négative.

 

Les personnes dotées d'une fonction de pensée introvertie bien développée recevront facilement une telle projection. Il peut s'agir, par exemple, d'intellectuels, de philosophes ou de scientifiques théoriciens.

 

Projection positive
Dans les relations amoureuses, il y a le plus souvent, au départ, une projection positive de l'animus ou de l'anima. Dans le cas d'une projection de pensée introvertie, l'être aimé est perçu comme le partenaire omniscient, le physicien de génie ou l'intellectuel avec lequel on peut avoir de longues conversations sur la nature de la réalité.

 

Mais dans d'autres types de relations, ce phénomène de projection peut également se produire, par exemple dans la relation élève-professeur ou en amitié. Un élève peut admirer l'étendue et la profondeur des connaissances de son professeur. Cette admiration peut alors jouer un rôle positif, en stimulant l'apprentissage et en l'incitant à atteindre le même niveau que son professeur.

 

Projection négative
Comme la profondeur de ce type de pensée ne peut être facilement saisie, la personne qui reçoit la projection de l'ombre peut également être perçue de manière négative.

 

Il peut être agaçant parce qu'il est toujours plongé dans ses livres, à lire des théories complexes. Ou bien il peut paraître émotionnellement distant, arrogant et froid, ou trop éloigné des réalités pratiques de la vie.

 

La pensée introvertie comme opposition à l'unilatéralisme extrême
Le sentiment extraverti est souvent le type conscient auquel la pensée introvertie s'oppose depuis l'ombre.

 

“ Le type extraverti sentimental n’aime pas réfléchir, et ce qu’il déteste le plus, c’est la pensée introvertie – la réflexion sur les principes philosophiques, les abstractions ou les questions fondamentales de la vie. Ces questions profondes sont soigneusement évitées… Le plus regrettable, c’est qu’il y pense, mais sans s’en rendre compte, et comme sa pensée est négligée, elle tend à devenir négative et grossière ” (von Franz, 1986).

 

Parce que ces personnes ne se donnent pas l'occasion de réfléchir posément, elles peuvent développer une “ philosophie de vie négative et cynique ” (ibid.). Pour illustrer ce propos, von Franz donne l'exemple d'une cliente qui s'est surprise à penser : “ Si mon gendre mourait, ma fille reviendrait à la maison. ” Ces pensées étaient liées à une question philosophique plus profonde qu'elle n'avait jamais abordée : la vie a-t-elle encore un sens une fois les enfants partis du foyer ?

 

Une personne qui refoule sa pensée introvertie peut afficher un éventail théâtral d'émotions superficielles et ignorer les niveaux plus profonds de la réalité.

 

Lorsqu'une personne s'identifie excessivement à une identité associée au sentiment extraverti, la pensée introvertie sous-développée cesse d'offrir une compensation saine ; elle devient destructrice.

 

La pensée introvertie, celle qui permettrait d'ordonner logiquement les images à mesure qu'elles émergent de l'inconscient, se trouve déformée et applique une logique tordue, “ attaquant ” la capacité de la personne à se connecter de manière affective au monde extérieur.

 

“ La pensée du type “ rien que ” prend ici tout son sens, puisqu’elle neutralise efficacement tous les sentiments liés aux objets. La pensée inconsciente remonte à la surface sous la forme d’idées obsessionnelles invariablement de nature négative et dévalorisante ” (CG Jung, CW 6, par. 600).

 

Au niveau collectif, on pourrait trouver un exemple de la dimension vorace de la pensée introvertie tapie dans l'ombre chez les fondamentalistes religieux ; défendant avec acharnement les principes inflexibles de leurs croyances, ils peuvent se lancer dans des “ chasse aux sorcières ” pour persécuter les libres penseurs et les esprits créatifs qui, généralement, se rebellent contre le dogme collectif. Giordano Bruno, le brillant philosophe et poète de la Renaissance brûlé vif par des conservateurs religieux, ne serait qu'un exemple parmi tant d'autres de ces projections voraces de l'ombre.

 

JG Johnston
Auteur de La boussole indispensable de Jung